Strictement personnel

Dans cet article paru au Cahier de l'Herne (1981), H. Corbin raconte son itinéraire de chercheur, sa passion pour l'Iran et la pensée gnostique, et fait revivre pour nous une époque exceptionnelle, celle des années trente, où la notion d'engagement n'était pas un vain mot. A lire et à relire pour se souvenir et ne pas oublier... Une autre manière de se demander: c'est quoi être gnostique (c'est-à-dire moderne) aujourd'hui?

C’est par ces paroles que s’ouvre la déclaration de dissolution de l’Ordre de l’Etoile d’Orient par J. Krishnamurti, le 3 août 1929, à Ommen (Hollande): « Peut-être vous souvenez-vous de cette histoire du diable et de son ami. Ils marchaient dans la rue, et ils aperçurent un homme qui se baissait pour ramasser quelque chose et le mettre dans sa poche. L'ami dit au diable: « Qu'est-ce que cet homme vient de ramasser? » « Un petit bout de Vérité » répondit le diable. « Mauvaise affaire pour vous » remarqua l'ami. « Pas du tout répliqua le diable, car je le lui laisserai organiser ». La Vérité est un pays sans chemins, que l'on ne peut atteindre par aucune route, quelle qu'elle soit: aucune religion, aucune secte. Tel est mon point de vue, et je le maintiens d'une façon absolue et inconditionnelle. »

Ce texte-manifeste joue un grand rôle dans la spiritualité contemporaine et nul ne peut en ignorer l’importance. Nous pensons que la position prise ici par Krishnamurti est importante en soi, plus importante que l'objet même de son discours: son appel à la libération absolue annonce la « Conspiration du Verseau » et les Créatifs culturels. C’est pourquoi nous le reproduisons ici.

Un texte fondamental du fondateur du Zen subitiste, extrait de: Discours et sermons de Houï-Neng (Albin Michel, 1984)

La méditation, un état d'être par Vimala Thakar, traduit par Françoise Mazet et Monique Tournier, Terre Blanche, 1994 (épuisé).

 
Amie et « vraie disciple » de Jiddu Krishnamurti, Vimala Thakar décrit ici le «mystère du silence », et met en évidence le fait que la conscience cosmique tant recherchée par nombre de spiritualistes, n'est qu'un état intermédiaire et temporaire. Cette conception, que partageaient van Rijckenborgh et d'autres gnostiques, est fondamentale pour comprendre ce qui sépare une expérience de type mystico-occulte-magique d'une expérience spirituelle. 

François FAVRE